《周易》作为一部指导人生实践的生活指南，人际交往自然是它所关注的重要内容。《周易》中涉及人际交往策略的成语主要有“二人同心，其利断金”“金兰之友”“惩忿窒欲”“厚德载物”“信及豚鱼”“卑以自牧”等。
《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语。这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑能斩断铜铁；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。
源于《周易·损》“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲”一语的“惩忿窒欲”，意思是克制忿怒，抑止嗜欲。它强调的是克己、忍让对于实现和谐的人际关系的重要性。
语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”，提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
由《周易·中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语而来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用，形容非常讲信用。
语出《周易·谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”之语的“卑以自牧”，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。由此可见，在人际交往方面，《周易》所提倡的是团结、忍让、宽容、诚信和谦虚的精神。
人类究竟应如何生存如何发展，也是《周易》必须回答的问题。《周易》涉及生存发展策略的成语特别多，主要有“自强不息”“持之以恒”“刚柔相济”“能屈能伸”“尺蠖之屈”“龙蛇之蛰”“藏器待时”“待时而动”“见机而作”“安不忘危”防患未然”等。
“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健，君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语，这两条成语强调的是进取精神对于人类生存和发展的极端重要性。
“刚柔相济”源于《周易·系辞上》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”之语，意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，努力做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。
《周易·系辞下》有“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”之语，“能屈能伸”“尺蠖之屈”和“龙蛇之蛰”这三条成语均源于此。
“能屈能伸”比喻不得志时能忍耐，得志时能施展抱负；“尺蠖之屈”比喻以退求进的策略；“龙蛇之蛰”比喻引退。
“藏器待时”和“待时而动”这两条成语均源于《周易·系辞下》“君子藏器于身，待时而动，何不利之有”之语。“藏器待时”是比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；“待时而动”是说等待有利的时机，然后行动。
“见机而作”源于《周易·系辞下》“君子见机而作，不俟终日”一语，意思是看到适当的时机就立刻行动。
“安不忘危”源于《周易·系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”一语，意思是平安时不要忘记可能出现的危险。
“防患未然”是由《周易·既济》中“君子以思患而豫防之”一语变化而来，它所强调的是在祸患还没有发生时就采取防备措施。
《周易》中的上述成语，构成了一整套比较完整的生存发展策略：“自强不息”和“持之以恒”的进取精神是成就人生须臾不可或缺的必要条件，而“刚柔相济”和“能屈能伸”则是实现人类生存和发展的大智慧和总原则，在这个总原则指导下，顺境时“见机而作”，逆境时“待时而动”，以及无论什么时间不管什么情况都必须具备“安不忘危”、“防患未然”的忧患意识。
与生存发展密切相关的就是如何加强修养、完善自我的问题。《周易》成语中，在这方面也有许多精彩之论，主要有“反躬自省”“改过迁善”“洗心革面”等。
“反躬自省”源于《周易·蹇》中“君子以反身修德”一语，指的是自我反省。
“改过迁善”源于《周易·益》中“君子以见善则迁，有过则改”一语，意思是改正过失，向好的方面转变。
“洗心革面”中的“洗心”出自《周易·系辞上》“圣人以此洗心”之语，“革面”则出自《周易·革》“小人革面，顺以从君也”之语，这条成语的意思是洗去心上的污秽，改变面目。这些成语表明，欲求更好的生存和发展，就必须不断地进行自我反省并改正过失。
作为一部指导人生实践的生活指南，《周易》还在如何探索未知方面，提供了许多智慧。《周易》中，涉及探索未知的成语主要有“触类旁通”“数往知来”“履霜之戒”等。
“触类旁通”源于《周易·系辞下》“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”之语，意思是接触某事物，掌握了有关知识，可以通晓同类其他事物。
“数往知来”源于《周易·说卦》“数往者顺，知来者逆”之语，意思是可以根据过去推测未来。
“履霜之戒”出自《周易·坤》“履霜，坚冰至”之语，意思是走在霜上就知道结冰的日子要到了，比喻看到眼前的迹象而对可能出现的情况提高警惕。
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