生命轮回之劫
佛曰:前世的三百次回眸,才换的来今生与你相识,相恋,乃至相爱。告诉了我们人与人之间的缘分无非就是遵循此因果轮回之理,无论是至亲,还是有缘之人,这些都是今生注定的缘分。今天,小编带大家具体来了解下这个佛教常识——生命轮回之劫。
生命轮回
生与死,是每个生命都需要面对的,但死,却是生命过程中最不受重视的。比起死,生比较能够被了解而且不陌生。特别是人类,当有新生婴儿初到这个世上时,家人大部份都会庆祝,每年也会帮他过生日。但死亡的部份,我们比较容易轻忽它,而轻忽的原因是不敢面对或害怕看到死亡,更恐惧谈「死」这件事。
但实际上,人更需要面对的,是死的问题,而不是生的问题。因为在母胎时,一直有母亲呵护着。而从生下来的那一刻开始,有很多亲朋好友会在成长过程中陪伴着我们。所以,人虽然孤独的来到世间,但只要学会与人互动,就可以不孤独。可是死亡对我们来讲,却是非常孤独的,不管我们有多少亲情、友情、权力、金钱等等世间福报,在死亡时既带不走,也失去意义,每个人还是必须独自面对死亡。而且即使人们恐惧死亡,但当这时刻来临时,也无法不去面对。所以,我们更需要学会面对死亡。而做为佛教徒,我们最大的功课是学会利用得来不易的身体,累积更多的福报和智慧,不让自己无助地死,而能够有智慧的选择面对死亡的方式。
假设没有宗教信仰,因为对死亡无知,没有正确了解与认识,大多数的人对死亡不会有太多恐惧。很多人认为死亡后,生命就结束了,好像火熄灭或水蒸发了,一无所有。但实际上并不是这样,生命在死后,还是会继续。既然生命会延续,或说假设它会延续下去,那么在我们不知道的另一个生命状态中,比如中阴时,该怎么去面对?
根据我长时间以宗教方式做临终关怀的经验,发现不管活着的时候有没有信仰,大概有百分之八十左右的人,在面临死亡的时刻,会看到地狱道或饿鬼道的众生出现在眼前,因而感到非常害怕。这时候,临终者会后悔在这一生中,虽然有足够的时间累积善业,来避免这时的恐惧,但却没有去做,以致在不得不面对的时候,感到非常害怕。
对于像我们有信仰的人来说,这个问题比较容易理解接受,因为我们相信轮回的存在,也相信这一世的生命是短暂的,随时随刻都会面临生与死。实际上从另一个角度来看,生死就是一个过程的开始与结束,就好像每天早上从沈睡中醒来,前一日的生命已消逝,当天又是一个新生命延续的开始,这也是一种生与死。一件事物延续的过程中,前面阶段的结束,可以称为「死」,后面新阶段的产生,可以叫做「生」。生和死的发生,可以是极短的时间。比如思考事情,也许你从一个、二个、三个细节,一直完整思考到最后,但也许在思考一个细节的中途时,思虑就中断了。这个过程可能延续了好几秒或好几分钟,甚至延续很久。在这些思想的运作过程中,都有短暂的生和死。
而在一天又一天的生命循环过程之中,我们每天都在做重覆的事情,讲很多重覆的话。这些重覆的动作、语言,或做人处事的方法,随着每天一再地轮回循环,已经愈来愈熟悉。如此延续下来的,就是佛教所讲的习气,或说是业力的延续。而比较让人感到恐惧的是,在思想生生灭灭的过程中,会造作很多不同的善恶业力,而这些业力将会影响我们未来的生命。
好比一颗种子埋入土里,当它得到土壤、阳光、水份、肥料等滋润,会慢慢成长。从种子入土,长出青苗,到开花结果,实际上是同一株植物随着时间,一直在变化。我们的生命也是如此,而变化过程就像蝉脱壳一样,或许小时候的长相,和老年时完全不一样,但是,某些特质会延续下来,包括习惯性的思维和动作。而惯性所累积的一切善恶念头和作为,将会变成下一世福报和智慧的源头或种子,并且延续下去。所以,在思想「生」起时,如何让它成为更有智慧、可以带来更多福报的种子,也就是如何播种正确的概念,就变得很重要。
当一个念头生起的刹那,就开始在意识上播种。即使在母胎时,胎教也一样重要,因为胎儿是靠意识接收所有讯息,不管是外在言语或母亲的思维,这些善恶的讯息都会对胎儿的意识产生影响。所以很多母亲怀孕时,喜欢多听美好正面的声音,不喜欢恶口伤人等负面的语言。而出生后,这种正面思想也会持续灌输,从父母到学校老师,以及社会的伦理道德观念,包括宗教上的教育,都是教导我们如何建立正确的观念。
例如,佛法教导的菩提心,让我们学习对所有众生负责任的心态,这也是在思想上播种的一种方法。而且要遇到这种机会,还要有足够的福报。假设对老鼠等动物天天讲应该大发慈悲心,要对众生都平等看待,看待众生有如自己的生命一样珍贵,这样即使讲了一辈子,牠们也不可能认同,因为毕竟牠们的福报还没达到这个层次。
在六道众生里,人类最能真正思考「我来自哪里」、「生命的意义」是什么?而且也有能力让生命变得更好。这件事情很重要,因为人如果一辈子都没有正确思考生命的意义是什么?到底我为何而来?那么就跟其他动物一样了。但实际上,真正懂得生命的又有几个人?幸运的是,我们可以依靠学佛,了解出生在这个世间的目的。
关于这个问题,首先要知道的是暇满人身难得。人身之所以难得,是因为明白了人类跟其他动物的差别。如果对猫狗等众生讲道理或讲经说法,牠们不一定听得懂,但听不懂不代表牠们不会比人类聪明。实际上,很多动物的某些能力比人类强很多,比如能展翅飞翔在天空的能力,在海中游好几万公里的能力,这都是人类所欠缺的。但是,人和其他动物最大的不同,是拥有能多层次思考的智慧,可以思考未来,也可以思考过去,也就是具有反省的能力。
我们的生命不仅无法永恒,而且还很短暂。一般人的平均寿命是六十五岁左右,但能活到七十岁的人又有多少?而且在一生中还要面临很多困难。任何小生命一出生,表达健康的方式是哇哇大哭,而不是带着笑容,这就表示在母胎时,就感受到这世界是个受苦的地方,来到这个世界就准备要面对痛苦。所以,佛陀讲「苦集灭道」四圣谛时,第一个讲的就是苦。在第一次讲经说法时,就连续讲了三次「苦」,才开始讲佛法。我们的生命中有很多苦,而要了解为什么会有痛苦,就要寻找它的来源。
如果没有轮回,没有前世,那么健康的种子所带来的,应该是健康的果实,但事实却不是这样。很多父母是健康、高智商的人,可是却生下残疾或智能障碍的孩子。父母身上的疾病,大都会遗传给小孩,但是父母没有疾病,也不代表生下的小孩就没有疾病。而富商的小孩不一定会成为富商,穷人的小孩也不一定是穷人。这一切清楚的表示,有其他因素会影响人来到这个世界的状态。
而从这一世自己无法选择的状态,又可以了解到是因为前世的因果,而由不得我们选择要投胎到哪个地方,选择健康或不健康等。佛菩萨才能选择投胎的状态,凡夫只能经由业力主导而投胎。这种不由自主的业力让我们反省到,前世有个看不见的黑手,也就是业因,主导着我们这一世的生命状态,而这一世的业因,则会导致下一世快乐与痛苦的延续。也因此,我们需要谨慎地看待业力。
各位有没有想过自己从哪里来?为什么会在这里?我所遇过没有宗教信仰的人,几乎有百分之八十都会告诉我,他们有这样的疑问。但对这些人来说,很难寻找答案,只能猜测而已。而既然不知道自己是谁,更不会知道别人是谁,那么别人的痛苦、生死、快乐,也与自己无关。也因此,自己要给别人快乐或伤害,都是根据自己喜不喜欢的感受来决定。人在没有宗教信仰时,不会去寻找答案,因而容易变成没有是非观念,道德伦理似乎也没有存在的必要。
如果一个人希望自己过得好,而且认为只要能达成目的,过程中是采用何种形式或手段都无所谓时,就会没有是非观念,会变得愈来愈恐怖。例如,从来不会思考其他动物是不是快乐,只想到要怎么烹调才会好吃,可从没想过一刀砍下去,牠会不会痛。而这个问题又出在我们如果砍人,人会叫痛,可是动物叫痛,我们却听不懂,所以根本不会站在动物的立场去思考。也因此,人会产生一种想法,认为动物生下来就是人类的食物。我们会发现从古代的杀人或杀鸡宰羊来祭天,慢慢演变至今,仍存在把动物杀来祭天的情形。
我们不去了解每个生命对痛苦的感受,就是因为不尊重生命所造成的。而不尊重生命的原因,在于不了解轮回,或不认为轮回存在,或对轮回的存在半信半疑。如果我们确信有轮回,就不会这样去对待其他的生命。而当我们能用智慧作反省时,就是有福报的众生。六道轮回里,唯一有解脱机会的是人类,因为人类有反省的能力。反省在佛教里称为忏悔;忏悔是反省自己的所作所为,并改过向善。透过忏悔,生命才能愈来愈珍贵,才能认清我们的生命为什么比别的生命珍贵。珍贵之处,在于我们有能力了解其他生命的喜怒哀乐。
因此,我们要懂得珍惜自己得之不易的生命。佛陀曾经将这种得之不易,譬喻为海中盲龟钻入牛轭。就像有个牛轭在海洋中,随着风吹而四处飘荡,这时,有只海中盲龟,每一百年伸出海面一次,有一次盲龟的头,刚好插进牛轭中间的小孔,这种机率是微乎其微。这种譬喻,是指要具备投胎为人的因缘和福报,是非常困难的。尤其不仅投胎做人,而且生在有机会听闻佛法的地方,有人愿意宣说佛法,自己也愿意追随佛法而修行,这是生命中最暇满的福报。所以,人身难得,并不只是说投胎为人有多难得,这里的「人身」是指有机会修行的暇满人身。
当我们得到暇满人身,需要面对的是什么?从一生下来就要面对「老」,「老」就是「变化」。不同生命来到这个世界的时间,有前后顺序,但离开这个世界的时间,却不是照年龄长幼排序的。所谓棺材里躺的不一定是老人,即使每个人都希望长命百岁,但那需要相当大的福报。而想要累积延长寿命的福报,关键就在于尊重生命。
在佛教的观念里,寿命能不能延长,跟是否尊重生命有关系,也就是要尊重他人及其他生物活在世界上的权利,但我们却经常剥夺其他生命的生存权,大规模的,如人类发动战争,让许多生命因而死亡,或小范围的,如很多时候不自觉地伤害其他动物。
当然,有些杀生是无法避免的。例如,我们三餐吃的饭菜,是多少农民杀生而得来,如果我们不吃,他们可能就不会杀生,但我们无法不吃食物。如果我们不喝水,水库就不需囤积那么多水,也就不会有那么多生物在过程中死亡。而水运送到家里之后,需要先煮沸消毒,因而杀死微小生物,这种杀业我们也要承担。我们身上穿的衣服、住的房子,也都是带有杀业而来。又如医生为了治病而用药,也有很多细胞因此死亡。像这些都是在逼不得已的情形下所做的杀生,但这些罪业的果报比较轻。
就像藏人大多是佛教徒,虽然尽量不杀生,但多少还是无法避免。游牧民族因为生存的需要,当草原上没有其他东西可吃的时候,也会杀牛宰羊来吃。但是心态和你们用活海鲜做菜是完全不一样的。游牧民族是逼不得已而杀生,杀牛时会掉眼泪,杀生之后会忏悔,会请寺庙的人超渡念经,几乎是带着杀活生生的人的心态,怀着惭愧和后悔来做这件事。
我记得藏区曾有一个牧民,他说自己是佛教徒不能杀生,但家里没肉可以吃,所以有汉人经过时,就请他杀牛并给他钱,认为这样自己就不需要承担因果业力。我说这还不如自己杀,因为那个汉人本来没有罪过,现在却因为你的雇用,而有了杀生的罪,加上你叫别人杀生也有罪过,就变成两个人都有杀生的罪业。所以,倒不如你自己一个人承担,这样那个汉人不会有罪过。
此外,虽然藏人会杀生,但不会杀乳牛,因为藏人认为喝了乳牛的奶,牠就像是自己的母亲一样。还有耕地的牛,也是不杀的。在藏区只会杀野放的公牦牛,不过杀了牠们,仍然会请寺庙的人超渡诵经。杀生当然有罪过,但至少他们还懂得忏悔自己的行为,虽然他们吃肉,可是思想上还是以佛教的角度做这些事。
如果想让自己投胎到这个世界上时,生命能够延续下去,不会短命,就要学会尊重生命,而唯一的方式,就是不要伤害其他生命。有些人生重病,医生判定没有机会再复原,但因为放生而延续生命的例子有很多。举一个实例,大约六、七年前,有一个肝癌末期的病人,医生判定他最多可以活六个月左右。当时他是虔诚的基督
徒,我跟他说,不管你信什么宗教,只要学会尊重其他生命,就可以延续自己的生命,所以你可以放生。他在各地做了很多放生,之后去医院检查,发现肿瘤慢慢变小了。后来,他皈依了佛门,一直靠放生延续生命,就连医生都问他是不是找到了什么偏方。一直到最近,因为严重的肝昏迷,心脏停止跳动,他的家人立刻请嘉绒讲修学院的喇嘛们在山上大规模的念经、放生,而大概在30分钟后,他又活了过来。他说在昏迷时,一辈子所做的事就像在电视上放映一样,快速地演一遍给自己看。
在这之前,他对佛法还半信半疑,对于多次放生的奇迹,总认为是巧合而已。在这之后,他确信真的有佛教所讲的中阴存在,而最让他惊讶的,是人一辈子所做的好事、坏事,居然可以在如此短的时间内放映一遍。虽然最后他还是过世了,但在生命结束之前,一直都在忏悔,而且最后能微笑地走,原因是他再也没有任何恐惧,因为他对生命轮回过程,对自己为什么来到这个世界,对下一世轮回将怎么开始,已经有了概念,对自己的信仰也到了深信不疑的层次了。他认为在他心脏停止跳动大概30分钟后,能够再次活过来,目的是为了告诉身边的人,人一辈子所做的事,在死后的中阴里都会出现,劝解他们要相信轮回,要相信佛法,所以佛菩萨让他再一次活过来。
人的本质,具备佛性善良的一面,但也有因烦恼污染而像魔鬼的一面。人基本上喜欢善、喜欢爱与被爱、喜欢被关怀。虽然喜欢,但却不代表都做得到,原因在于本具的光明智慧和慈悲,被恶性习气所污染。就是因为贪、瞋、痴、慢、疑等无明客尘的污染,所以我们的心一直在做二种选择,一种是不停吸收正面的部份,一种是吸收负面的部份。可是无始以来的轮回中,我们已经很习惯负面习气,而正面习气却是我们不习惯,需要不断培养的,也因此,我们吸收不好的妄念、杂念,比起吸收正面的习气,速度会快很多。
今生有些业力是前世所造成,佛教称为定业。但在今世生命发展的过程中,自己内在的眼耳鼻舌身意,接触外在的色声香味触法,不同的讯息也会让心的习气不断累积增长。在生命持续老化的过程中,有很多起起落落,当负面伤害愈来愈多时,我们往外付出的,也会是负面的。如同有香味的花朵,会吸引漂亮的蝴蝶、蜜蜂,但发臭的腐肉,吸引的都是臭虫,人心也是如此。所谓近朱者赤,近墨者黑,如果一个人学会往正面发展,例如有宗教信仰,就能学会宽容,学会了解别人的心,尊重别人的思维方式及行为。但如果来到这个世界时,父母没有宗教信仰,而且还是自私、没有包容心、行为举止非常恶劣的人,那么这个小孩长大后,也很可能是这样的人。
小孩在长大的过程中,会有两种力量影响他的发展,一个是前世的业力,一个是后天的培养,也就是说,与生俱来的业习和今世教养的共同力量,决定他的业力会往什么方向发展。
我们曾经对小朋友做过很多试验。在一岁多时,告诉小朋友要行善、讲好话,如果不做好事、不行善,佛菩萨就会在他的生命中,放一颗黑色小石头。其实,这是古时候藏传佛教高僧的修行方法,当他观察到自己内心有不好的念头时,就会在专属的袋子里放一颗黑石头,而发现自己有好念头时,就放一颗白石头。刚开始会发现黑石头很多,白石头很少,之后慢慢修正念头,白石头也愈来愈多,是用这个例子来作譬喻。后来,看着小孩长大,会发现这个譬喻对他的影响力特别大,每次犯错时,他会自己去忏悔,请菩萨不要给他一个黑点。另外,我们也会鼓励他,告诉他如果做错事之后忏悔,佛菩萨会在他心里放一个白点,那个叫做智慧,只要忏悔一次,智慧就会高一点。后来慢慢的,他的正面思想会多一点,会去思考什么是对,什么是错。
不论从佛法或父母学校的教导来看,负面的黑点就是指会对别人造成伤害、痛苦的行为,是自私的不善业;而正面的白点,指的是用慈悲的方法对待别人,叫做智慧。所以,我们需要慢慢引导小孩,让他们了解什么是正面或负面的行为。
正面的力量来自于宗教信仰,唯有佛法才能告诉我们什么是黑业,什么是白业,或由高僧大德告诉我们什么是善,什么是恶,而透过选择行善,人会愈来愈了解自己。透过佛法,了解因为前世造作善业,所以今生才有好家庭,生在有福报的地方,三餐不匮乏,有善良的亲朋好友、夫妻儿女等等,这一切都是前世善业的福报。如果能理解这个道理,那么当一切福报来到时,也不会过度傲慢、自负。
但是,这有时候也很难。当我们的经济、能力、文化水准到了一定层次,成长的环境也不错,在种种福报具足时,会渐渐不去珍惜,直到失去时,才知道这些有多可贵。就像很多时候,人们会因为彼此的见解不同,导致无法包容自己的亲朋好友,家庭纷争不断。像这样,又怎能家和万事兴?把一个不是很重要的理念,看得比人的生命、亲情还重要,这是疯子在玩的游戏。
佛教中有个故事,有位国王有一个很好的占卜师,这位占卜师算了一个卦,说七天后会天降大雨,之后整个大地的水会被污染,人们喝了井水,都会变成疯子。国王听了之后,很紧张的下令把皇室周边的水井用布盖起来。后来,果真下了七天的大雨,所有百姓都喝了被污染的水,变成疯子,只有皇亲贵族没有喝到毒水,结果百姓都说皇亲贵族是疯子。最后,皇亲贵族只好无奈的喝下毒水,于是所有的人都变成疯子。
而现在的情况,是少数几个人喝了有毒的水,但大家却一起跟着发疯,事实上,这和不尊重生命有关系。当你开始对别人歧视、有成见,彼此间的亲情、友情都因理念不同而起纷争时,会愈来愈不懂得尊重别人,也不懂得尊重自己,导致愈来愈没有活着的价值。真正的佛教徒是最温和的,是以反省自己为目的,而不会去检讨别人。所以,我们可以看到当佛教鼎盛的时候,都是太平盛世,像大唐盛世、康熙盛世、西藏吐番时代。但是,人们国泰民安久了之后,又会不懂得珍惜福报,而当喜欢纷争的时候,动乱就开始了。
我们现在举办的法会,很像台风里的台风眼;当大环境混乱的时候,我们还能在这里设坛城为大众祈福。别小看这样的力量,这样的福报能让人在遇到暴风雨时,没有恐惧感。我们在这里祈祷所产生的稳定力量,可以协助很多人,而且不会和刚才故事中的国王一样,变成疯子。
我们来到这个世界,要懂得珍惜每一天,要让生命愈来愈有价值,而方法就是靠修行。修行单靠个人的力量是不够的,一定要靠佛菩萨的加持力。毕竟我们还是凡夫俗子,对任何事情的起心动念,例如别人的恶语、绮语、两舌、挑拨,都会动摇自己的信心,所以一开始就要建立对佛菩萨深信不疑的虔诚心,这非常重要,而且也是让业力可以很快净化的原因。生病时,看医生很重要,但是看医生之外,对三宝深信不疑的祈祷,是让我们快速脱离病魔的方法,这个方法是我们亲身体验过才能告诉大家。
除此之外,还要靠众生的力量。一个人的力量有限,但当所有生命的正面力量结合起来,就会变成强大的共业,而且这个共业也会是正面的,像国泰民安、丰衣足食。所以,要把这种愿力延伸到众生,就需要所有众生的力量。
让自己学会发愿,并付诸于行动。大部分佛教徒的愿力很美,但行动力多半不足。我们对因果大都能认知,但是深信度不够,大多是半信半疑,这和对自己的生命不负责任是有关系的。如果对自己的生命负起责任,应该会懂得对自己的所作所为要负起责任,并付出代价。要知道,我们现在的起心动念或作为,都将成为下一世好坏的来源,而且也牵涉到死亡时,是快乐还是痛苦。如果未来的苦乐都和自己现在的作为息息相关,那么行动力就要更加强,多多学习别人的优点且付出行动。
有些佛教团体在佛法教育方面做得非常多,但该付出的时候不愿意付出;有的团体则是一直慷慨付出,但佛法教育却做得非常少,连应该为自己做什么才有帮助,也搞不清楚。所以,如果能将这二者结合,是非常完美的。尤其寺庙出家人的教育要做好,因为如果出家人都不清楚为何而修行,那么就更不可能去利益众生。像现在嘉绒那边有部份的出家人会进入红尘做更多的事情,例如盖学校、老人院,而经费是由寺庙法师带着居士们,将河边砂石做成砖头去卖而得来,而因为收入增加,就能做更多慈善事业,慢慢的也不再需要像以前一样,什么事情都要向信徒劝募。
以前有很多人认为生意失败、婚姻有问题、心灵痛苦的人,才会去寺庙出家,直到现在很多年轻人学佛以后,这种观念才慢慢纠正过来。有一个官员问我,经常来内地,是来要钱的吗?我回答是来扶贫的,因为你们心灵空虚,很多人在物质不缺之后,反而觉得心灵贫穷;虽然富有了,但生存的价值在哪里?寂天大师说当我们奄奄一息时,唯一可以救护我们的,真正让我们免于恐惧的,是一生中累积行善的福报。如果面对死亡会是恐惧的,而且一定要面对,那么,有没有什么事物可以让死亡变成快乐的事情,让我们能坦然面对?这个关键事物,绝对是一生中对得起自己良心的善业,也就是信仰和这辈子累积的福报。
藏区有很多目不识丁的老人,往生时是带着笑容走的,甚至告诉家人,这辈子念了好几亿的心咒及经文,可以当做财富带着往生,不必替自己担心。这就是懂得生存的意义并且珍惜它,所以面临死亡无有恐惧。就像密勒日巴大师讲的:「死亡非死亡,死亡是小成佛。」所以,一个人一辈子的修行非常重要。(文/嘎玛仁波切)
结束语:人生际遇并非偶然,所谓谋事在人,成事在天讲的就是这个道理。而所谓得“前世因,今生果”,也是如此。因而,人与人的相遇也是命中注定的事,凡人应该珍惜彼此,因为你不知道下一世你们能否再相遇。
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