道观大全之上海紫阳宫

　　紫阳文化是我国道教文化重要的一脉，相传：紫阳真人出生于随州市，紫阳宫就是为了纪念紫阳真人而建造的。紫阳真人建造的紫阳楼气势恢宏，巍巍壮观，李白曾经题诗赞美过。大家是不是对这个道观很好奇呢？现在不妨就跟小编一起来了解一下道观大全之上海紫阳宫吧。

　　道观大全之上海紫阳宫

　　简介

　　紫阳文化是我国道教文化的重要一脉，紫阳真人出生在于随州市，是唐代的高道和文化名人。他建造的紫阳楼气势恢宏，巍巍壮观，唐代大诗人李白曾题诗赞美：“楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。松雪窗外晓，池水阶下明。”在随州文化公园东园举行了紫阳宫落成开放暨神像开光仪式，市领导及来自国内的众多高道大德、嘉宾、信众及市民共同见证了随州文化再添神韵一笔。

　　市委书记刘晓鸣，市长郄英才等市领导出席了仪式。仪式上，中国道教协会副会长、四川省道教协会会长唐诚清大师为紫阳宫开示，湖北省民宗委副主任熊华启，省人大常委、省道教协会会长、紫阳宫住持吴诚真致辞，江苏、浙江等省道教协会会长及众多道教界人士和嘉宾出席仪式。

　　随州文化公园内的紫阳宫，是为纪念唐代的紫阳道人所建。紫阳宫的落成是随州道教发展史上一件盛事，也是随州文化建设中的一件大事，为文化公园再添一个新的文化符号。坐落在文化公园东园的紫阳宫，与中园及西园的农耕文化坛、季梁像、盛事同庆雕塑、舜井亭、隋文化浮雕等景观遥相辉映，展示随州作为历史文化名城的厚重文化底蕴，为随州旅游发展增添新亮点，为群众文化生活注入新元素。

　　在市委、市政府的高度重视下，经过省、市道教界和社会各界共同努力，紫阳宫得以迅速重建，不仅使古老厚重的紫阳文化得到丰富和发展。揭牌后，长春观经师团在紫阳宫大殿举行了开光法会。湖北省道教协会向随州高新区教育局捐赠了价值10万元的学生用品。

　　紫阳宫供奉简介

　　主殿一层供奉

　　紫阳真人，药王孙思邈，文昌帝君。

　　孙思邈

　　是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明星，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋，千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。宋徽宗敕封为“妙应真人”，被后世尊称为“药王”。现今我国各地都有祠堂纪念。供奉朝拜药王孙思邈可以保佑家人身体健康。
 

　　文昌帝君

　　农历二月初三是文昌帝君的圣诞，各地学子争相朝拜，祈求保佑自己学业有成文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。

　　学者认为文昌帝君为梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后与晋朝抗击苻坚而殉国的忠臣“张育”合流，在北宋时，转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神只。南宋时，梓潼神被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为中国各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神只。

　　六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。

　　文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

　　主殿二层供奉真武大帝

　　玄天上帝，全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝。常被简称为北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、北极荡魔天尊等称；俗称上帝公、上帝爷公、上帝爷或帝爷公。其象征北极星与四象中的玄武，为统理北方之道教大神，北方在五行之中属水，能统领所有水族与水上事物（故兼海神），因北方在五色中属于黑色，又称黑帝。玄天上帝亦是明朝镇邦护国之神、降妖伏魔之神、战神，明朝公家建了许多玄天上帝庙，并由官方祭祀。真武大帝，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。

　　财神殿简介

　　财神殿供奉武财神赵公明，文财神比干以及关帝圣君

　　观音殿简介

　　观音殿供奉观世音菩萨，送子娘娘及注生娘娘，观世音菩萨在道教称为：圆通自在天尊，大慈大悲救苦救难，千处祈求千处应。

　　众神之中，掌管生子的神据说称为“送子娘娘”，旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“送子娘娘”赐子于她。然后“搏签”，求得“吉签”，表示“送子娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“送子娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，还愿。

　　紫阳真人简介

　　据《汉东紫阳先生碑铭》记载，胡紫阳8岁时首次经过仙城山（今曾都区府河镇与洛阳镇交界处的现光山），看见那里峰高峻峭、云雾缭绕，仿佛是神仙出没之地，就萌生了出家修道的想法。9岁那年，胡紫阳正式出家，在仙城山静修。12岁时，他已掌握了道家辟谷功法，能够连续多天不吃东西。20岁时，他出门游历了衡山等地，广寻各地道教高人交流切磋，拜当时最富盛名的天师李含光为师，潜心学习修炼，终成一代大师。

　　学成回到随州后，胡紫阳在他居住的苦竹院里，亲手栽植了2株桂花树，修筑了餐霞楼。所谓“餐霞”，意思是服食朝霞之气，是道教的一种气功修炼术。胡紫阳修道，声名远播。当时“南抵朱陵，北越白水”，前来拜师学习的弟子多达3000余人，就连随州周围太守一级的官员前去拜会，遇到胡紫阳静坐，也要向大雁飞行时一样摆成长长的队列等候。可见胡紫阳在当时有多大影响，人们对他多么器重！
 

　　结交诗仙为诗人做媒

　　在胡紫阳3000多弟子之中，有一位叫元丹丘的与诗仙李白非常要好。《将进酒》一诗“岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听”的诗句中，所提到的“丹邱生”，就是这位元丹丘。

　　开元年间，经元丹丘推荐，李白和好友元演来到随州，拜访了胡紫阳。胡紫阳对于李白、元演的到来十分高兴，当晚热情地在餐霞楼为他们接风洗尘，随州最高级别的行政官员汉东太守也来坐陪。席间，胡紫阳高兴地拿来笛子、玉笙，自己吹笛子，邀请李白吹玉笙。汉东太守乘醉翩翩起舞。那天晚上，大家都喝醉了，李白竟然忘记了是怎么上的床睡的觉，第二天清晨醒来，才发现自己身上盖的是太守的锦袍，枕的是太守的大腿。数年后，李白在其代表诗作之一的《忆旧游寄谯郡元参军》中回忆了这次相会：“……不忍别，还相随。相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝。……”这首名诗中的“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”、“晋祠流水如碧玉”等诗句至今在中学语文课本中被引用。

　　当年，英俊潇洒的青年诗人李白很想向已故宰相许圉师的孙女求婚，但苦于找不到有名望的人说媒。胡紫阳获悉李白的心思后，就与“郡督马公”马正公一道前往湖北安陆白兆山许家撮合了这段姻缘。开元十六年秋，李白与许圉师的孙女结婚，先后生女平阳，生子伯禽，夫妇恩爱，相敬如宾，直至开元二十六年底许氏病故。这十年间，李白与胡紫阳交往频繁，写下了大量诗文，流传至今有《题随州紫阳先生壁》、《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》等。

　　李白对胡紫阳十分推崇，在他看来，随州是“汉东之国，圣人所出”的地方，但自炎帝神农氏和随大夫季梁之后的千余年间，“无一物可记”，直到出现紫阳先生才算弥补了空缺。
 

　　奉诏入宫叶县仙逝

　　唐玄宗天宝初年，道教受到崇尚，宫中威仪带着皇上的聘礼，请紫阳先生为西京太微宫使，他多次推辞，后迫于皇帝诏书，只得入宫。

　　当时聚集在京都的一些术士大搞敛形匿影、吞刀吐火的幻术，紫阳先生对此不屑一顾，每天只和弟子们讲述《道德经》，剖析它的要旨。他反对东汉魏伯阳服丹成仙之说，驳斥了种种谬论，自然遭到一些术士的反对和排挤。他本不想留在宫中，便以有病为由，奏请皇帝同意，回归故里。临别时他自祭说“神将厌予，予非厌世”。在他走时，王公卿士送及龙门。当他走到叶县（今河南省平顶山市叶县），在王乔祠堂停留时，两眼突然向上好像看到了什么东西，“泊然而化（死亡）”。更奇怪的是，他去世时，“天香引道，尸轻空衣”。当他的尸体运回随州时，看起来依然像活着时候一样。汉东太守裴公亲自在郊外迎接，全城轰动，每天有上万人前往观看。当年农历十月二十三日，胡紫阳葬于城东的新松山，享年62岁。

　　胡紫阳去世后，李白受托撰写了《汉东紫阳先生碑铭》，称“先生含弘光大，不修小节。书不尽妙，郁有崩云之势；文非夙工，时动雕龙之作。存也，宇宙而无光；殁也，浪化而蝉蜕”。李白还称“予与紫阳神交，饱餐素论，十得其九”，为此“篆石颂德，名扬八区”。

　　

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