罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷，失忆的后患

我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。

好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。

或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。

 

 

或者今生你不退，等到来生又退了。

今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。

为什么呢？

因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。”

不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。

菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。

若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；

若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。

可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。

四不退，第一就是「位不退」，第二是「行不退」，第三是「念不退」，第四是「究竟不退」。

「位不退」：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。

你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。

这叫位不退。

「行不退」：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。

等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助着阿弥陀佛说法。

所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。

 

 

「念不退」：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。

精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那么自在，于是乎，就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。

这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。

在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了！

这个念就不容易不退 。

你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。

「究竟不退」：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。

一生到极乐世界，就得到这四不退。
《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”。欢迎转发给需要的人！

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