无论得到什么，都只是痛苦的一个因

一开始，我们以心中的某种欲求不断的在修行，但我们知道那样并不能满足欲求，于是我们会继续修行，直到达到一个境地——修行不再是为了得到什么，而是为了放下！

人们为了世俗的生活而工作，是为了获得某些报偿，但出家人在这方面的教导，意义上却深远多了——无论做什么，我们都不要求回报。佛陀教导我们，工作就只为了工作，别无所求。

如果我们做事只是为了求得回报，它将会引起痛苦，你自己试试：你想要让你的心平静，于是你坐了下来，且试着使它平静，如此这般，你将会痛苦，试看看吧。我们的方式精致多了：我们去做，过后就放下，做了就放下！仅此而已。

一开始，我们以心中的某种欲求不断的在修行，但我们知道那样并不能满足欲求，于是我们会继续修行，直到达到一个境地——修行不再是为了得到什么，而是为了放下！

有些人修行是为了想证得涅槃，然而这种欲求并不能让我们获得它。“希求”平静是自然的事，但却不真的正确，我们必须毫无所求的修行。

而，你会问：“如果一无所求，那我们将得到什么？”答案是，什么也得不到！无论得到什么，都只是痛苦的一个原因，因此，我们修行不要去得到什么东西。

那些修行是为了想得到什么的人，就好像来找我洒“圣水”的人一样。当我问他们，为什么想要得到圣水时，他们说：“因为我希望活得快乐舒适而无病痛！”如此一来，他们将永远无法超越痛苦。

世俗人做事，都是有一个动机，都要求得到某些回报；然而在佛教，我们做事却没有“得到”的念头。

世俗人必须了解每件事物都是依照因果的，然而佛陀却教导我们去超越因和果。他的智慧是去超越因，超越果，超越生，超越死，超越快乐和痛苦的。

想到这里，实在没有一个地方能够停留。

人们住在一个“家”，这“家”是“有”和“执取”。离开家到一个没有家的地方，我们不知道该怎么做，因为我们总是与“有”和“执取”同住的。如果我们不能执取，我们不知道该怎么办，我们感到失落；因此，大部分的人都不愿离开家去向涅槃。为什么呢？因为他们说，那儿没有什么，什么也没有。

看看这里的屋顶和地板：上端是屋顶，代表“有”，下端是地板，代表另一个“有”；但在地板和屋顶之间的空间，却毫无立足之地。一个人可以站在屋顶或站在地板上，但却不能在“空”的空间上。

没有“有”的地方，那就是“空”的所在。直接地说，彼涅槃就是此空。人们听到这，他们会退后不前，他们不想前“往”涅槃，因为他们害怕如果那样子做了，便再也见不到他们的孩子和亲人了。

这就是为什么当我们祝福在家人的时候，会说：“祝你们长寿、美丽、幸福、健康。”这使得他们非常高兴，他们爱听这些，而若你开始谈到空，他们便不想要听了。

他们执着了“有”！但你是否见过，一个老人具有美丽的外观？你是否见过，一个老人有着充沛的精力或非常幸福的吗？没有！但当我们说“长寿、美丽、幸福和健康”时，他们却真的非常高兴。

放下吧！放下一切所求，那么你们的心将会得到宁静，而痛苦也会立即止息！好了，这就够了。啊？想必已经晚了，我看你们有些人已经想困了。佛陀说过，去教导“沉睡”中的人们佛法，但不要让人们睡着了。

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