光绪年间，京城里谈到相术精湛高妙的，众人都共推李若农侍郎（字文田）。
李文田曾给梁节庵看相，说他的寿命止于二十七岁，问可否禳除？回答说：必须有非凡的厄难才可以。
梁节庵就上奏疏弹劾李文忠（即李鸿章），论及十项可杀的理由，他的母舅张某也无法阻止。疏文上奏之后，被朝廷降职而归。第二年二十七岁，竟然安然无恙。
李文田又曾与沈子培、子封、黄仲弢、杨莲府、王芾卿诸公同聚于酒席，众人争相叩问面相之吉凶休咎。
他先对王芾卿说：看你面相当显贵，可惜没有寿眉，寿命不到五十岁。当时王芾卿已经年四十九岁，众人听了大惊失色。
接着又顾视子培、子封、仲弢说：你们都是监司（负有监察之责的官吏）罢了。
黄仲弢说：杨君怎么样呢？口气中颇带有轻薄之意。李文田说：你们不要看不起他，在座的只有他未来官止一品。后来的发展皆如他所言。
王文勤官拜直督，有浙江人请李文田为之相面。有一天在朝房两人相遇，谈论良久，出来后对浙江人说：王公可以入相，且当生还乡里。后来果如其言。
某位担任祭酒的官员久久都不能升迁，心里很忧愁，李文田为他相面说：半年之内你必定会擢升至卿贰（次于卿相的朝中大官。即二品、三品的京官，特成一个阶级，称为卿贰）。
不久，此人升迁到少司空，打开信函，原来是一张谢表草稿（古时升迁官阶及朝廷有所宣赐，皆上表谢恩，称谢表），稿件中的措辞与工部契合，甚至连擢升的年月都相符，可见其相术之高超。
李文田曾对人说：命数虽然是前定，但是遭遇厄难的人，若自贬可以免祸，当显贵的自降可增寿。
由于作者郭则沄是清末民国期间的名士、官员、文人，故可以接触到当时的社会名流，而此故事中的人物，也历史上的名人。
关于其生卒年比较存疑，有的标注为（？-1895），而郭则沄是同时代的人物，加上按虚岁等算法，王芾卿当是在49岁左右去世。
这个故事中最为令人受启发的是，李文田曾对人说：命数虽然是前定，但是遭遇厄难的人，若自贬可以免祸，当显贵的自降可增寿。
假如一个人的福报格局基数是定的，遭遇大灾难时，减少自己的受用、职位、名誉、钱财等，可以消灾延寿。
如果你犯太岁、时运不济、遭受大灾大难、疾病缠身等，虽以诸法禳解亦无效，可以从主动吃苦，主动削减受用开始。正所谓吃苦了苦，苦尽甘来。
比如，将你的部分积蓄，拿出来供养三宝、放生。或者你遭遇厄难了，从什么锦衣玉食的生活，可转为穿简朴的衣服，吃粗茶淡饭等，减少你的食禄。
世人都想求乐，想发财，荣耀财富聚集于一身，但对于福报不足的人而言，奇厄可能伴随而来。
所以知道了这个道理，就不要只想索取、获得、顺遂，而应该主动给自己制造一些挑战，主动去吃点苦，这也是积福、消业、息灾。
从命理案例来看，有些人如果只是过得平淡，会长寿，若是忽然拔高，成了暴发户，或者登于要职，则寿命短促。
凡人看不到这层缘起，不知道积累福报，若只是一味随顺世间的成功学、心灵鸡汤，不断追求功名利禄，可能会不断透支福报，结局往往不太好。
常有些人问，自己学佛有些年，也在坚持诵经，但还是不怎么顺利，或者有的说诵经多少多少，怎么不见灵验。
真什么都顺遂如意的话，可能大难随之而来。平常生活中有点小灾小难，小病小痛，说不定就是重罪轻报。就像金刚经中说的，现世被人轻贱以消除来世的恶道之报。
除了被动接受障碍，李文田说的自贬、自抑是免祸延寿之道。主动吃苦，或者自损受用，自毁名誉等，都是一种息灾之法。
有些人遭遇各种毁谤，从另一个角度来说，也是一种消业，以平衡其所获得，否则可能有更大的障碍。
是故，希望大家明此道理，平常做点能让自己吃苦的事，来平衡你的获得，免除你未来的灾祸疾病。
如去磕大头，去寺院做苦工，去寺院搬砖头、扫厕所也很好，你别小看这种做法，可以迅速消业和积累福报。
或者为三宝而付出受苦，辛苦校对经书，辛苦制造擦擦佛像，或者造塔，为僧人服务等。用这种苦，来消除你往昔的恶业，平衡你的所得。
从某种角度上看，一个人遭受灾障、病苦，其实就是一种惩罚，对过去行恶业的惩罚，也是业力的回报。为了消除这个业，必须忏悔，乃至广修功德，将功补过。
如此看来，你就知道，如何命运坎坷，或者负债千万，身患重大疾病，不是轻易找个高人就能化解，除非你前世曾经大力帮助过他。
如患重大疾病，在医院要花几十万，找个人看两三百就能轻易解决，这种事是有，但是概率很低。
而那种命途多舛，或者负债千万的，你花几百块钱找个人观察，就还上几百万千万？几百元～几百万、千万，两者之间差距如此之大，从因果的平衡上看，你就知道想通过神通、高人来解决这种事，概率之低，还不如去买彩票。
以前有位负债千万的人找李居士帮忙，李居士表示无奈，上哪去给你找一千万？这是很简单的道理，不论怎么看，钱都不会忽然飞来。
观察是一方面，效果又是另一方面。如很多人负债，是前世的业，知道了又能如何？有人说，针对性忏悔？只是增长偷心罢了，针对前世的行为你简单忏悔了，就能还上巨债了？没有这么简单。
这也是为何很多人到处找神婆看，也无法切实改变的原因，因果的法则是亘古不变的，付出和获得是一种平衡，你给神婆也就一点钱，就想改变人生命运，怎么可能？！
哪怕真正有本事的佛道高人，要治愈那种严重精神病、绝症，也不是那么容易，因为干涉了因果，要消耗的精力、法力可想而知。岂有这么容易。
根本还是自己有大的付出，必须注重上供下施，大量地诵经咒，特别是学会去利他，修阴德，有功于法界，有功于百姓、鬼道众生等，你有阴功了，改变会非常快。
我以前写过一篇文章，是子不语里的故事，有三个人是从天上下来的，其中一个从小生在大富之家，享福太多了，无法归位。
另一位就是一个普通的人，得以复位；另一位本来要被投入法界的牢狱之中，因为活着时被国法严惩了，得以返回天界。
平常若有美誉、外来之财、好的待遇等，若学会让出去，其实就是一种免灾之道，适当吃苦，也是在消业，特别是在佛法中吃苦，更是积累广大的福报。
而那些经常浪费粮食、衣物的人，肆意挥霍的人，其实也是在折服折寿。因此也不用太羡慕那些开名车、住豪宅的人，有些人享受太多往往寿不长。
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