在中国民间流传着一种说法：在请木匠、泥水匠建造房屋的时候，一定要好酒好肉盛情款待，以免他们暗中在房子动手脚，使主家病丧，破财，败家或遭遇官司等，让人不得安宁。
这类勾当，被称之为“木工厌胜”，也可以称之为“魇镇”，由于中国古代房屋多为木制结构，所以，相传这种技巧只被手艺精湛的木工所掌握，而这种厌胜术的传承也只能通过父子或师徒相沿袭，并有严格的保密制度。
据说，“木工厌胜”的手法大同小异：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒语等并施以法术，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人察觉的暗处。到了晚上，这些木偶便会作孽捣乱，或发出如人上楼梯的“咚咚咚”的声音，或如外人来敲门发出“啪啪啪”声，或如鬼打壁板窗户发出“嘭嘭嘭”响。总之，让人不得安宁。
但往往当胆大者深夜出门探究时，外面又一无所有，声响也全息，一旦回到床上睡下，鬼又来了。有的木匠作恶甚者，还在床上施法，让鬼怪半夜发出吓人的“咳咳”声。这类勾当，被称之为“木工厌胜”，在民间也有被叫作“下算”的，即用厌胜巫术去算计他人。
“厌胜”属于巫蛊之术的一种，（“厌”字此处念yā，通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。）具体起源何时，已无从考证，而民间传说，起源自姜太公，大约在元末明初兴盛。
“厌胜”的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，《后汉书·清河孝王庆传》中的记载最早出现“厌胜”：“因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。”
法术大致分为正法和民间法术，正法主要指斋醮、符箓、雷法等，而画圈和扎小人等则是民间法术，属于厌胜术。
一、历史上的巫蛊厌胜
《太公金匮》中说：周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭，丁侯于是生起病来。当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病就好了。
这在后世历史上也是有据可查的，例如西汉的“巫蛊之祸”、曹丕赐死甄夫人、唐高宗废王皇后，都是因厌胜诅咒之术而起。
在清朝宫廷之中，记载因为巫术而引发的事变多如牛毛，先是康熙帝的长子——胤禔。
据说胤禔是个美男子，长得一表人才，但却不是太子，当时的太子是康熙帝的二子胤礽。胤禔一心想夺嫡继大统，于是就请了一个会巫术的蒙古喇嘛巴汉格隆，来诅咒太子胤礽。后来皇三子胤祉告发胤禔用魇术魔废皇太子之事，康熙皇帝对胤禔所作所为极为气愤，宣示其为乱臣贼子。
除此之外，后宫中钮钴禄氏、叶赫那拉氏期间的厌胜之术，也是肆意猖獗。
传说中秦始皇开凿秦淮河，就是为了阻断东南王气；明成祖迁都北京，在元朝内廷延春阁遗址上堆土成万岁山，也是一种地形上的厌胜之法。
二、厌胜术的文献记录
《鲁班经》中的二十七条关于“厌胜”术的资料，所用的物品称之为“镇物”，其方法五花八门，不过并非全部都是用来害人的。在二十七条中，其中有十条能帮助居住者的家宅兴旺，甚至加官晋爵，坊间称之为“吉祥厌胜”。据说因为古时的工匠地位低微，很多无良雇主会对其肆意欺压，克扣工钱，当他们感到深深不忿时便会在施工期间以“厌胜”术进行报复，在屋内埋藏一些称之为“镇物”的物品。当雇主入伙后，全家人的运程便会变差，轻则家宅不宁，时有损伤或惹上官非；重则患上恶疾、遇上灾劫、孩童夭折，最坏的情况下甚至会家破人亡，是一种非常恶毒的诅咒。
宋李石的《续博物志》中记载：陶隐居云：“学道之士，居山宜养白鸡白犬，可以辟邪。”
《史记索隐》卷八：“东阙名苍龙，北阙名玄武，无西南二阙者，盖萧何以厌胜之法故不立。”
《说文》云：“阙，门观也。”秦家旧宫皆在渭北，而立东阙北阙，盖取其便。
《后汉书》卷一：“明年，方士有夏贺良者，上言哀帝，云汉家历运中衰，当再受命。“于是改号为太初元年，称‘陈圣刘太平皇帝’，以厌胜之。及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为‘白水真人’。
《晋书》卷五九孙秀传：“秀家日为淫祀，作厌胜之文，使巫祝选择战日。又令近亲于嵩山著羽衣，诈称仙人王乔，作神仙书，述伦祚长久以惑众。”
《南齐书》卷六明帝纪：“上初有疾，无辍听览，秘而不传。及寝疾甚久，勑台省府署文簿求白鱼以为治，外始知之。身衣绛衣，服饰皆赤，以为厌胜。”巫觋云：“后湖水头经过宫内，致帝有疾。”帝乃自至太官行水沟，左右启：“太官若无此水则不立。”帝决意塞之，欲南引淮流。会崩，事寝。”
《阅微草堂笔记》 中说：“从弟东白宅在村西井畔后……其中有屋数间，夜中辄有叩门声，虽无他故，而居者恒病不安。一日门旁墙圮出一木人作张手叩门状，上有符篆，乃知工匠有隙于主人作是镇厌也”。
三、吉祥厌胜
明代编撰的《鲁班经》中有二十七条关于厌胜术的资料，所用的物品称之为“镇物”，其方法五花八门，不过并非全部都是用来害人的。
在二十七条中其中有十条能帮助居住者的家宅兴旺，甚至加官晋爵，坊间称之为“吉祥厌胜”，但正所谓“水能载舟，亦能覆舟”，厌胜术除了能令居住者顺风顺水外，亦可以令居住者家宅不宁，招来横祸，这类的厌胜术被称为“制压厌胜”。
为防止个别心术不正之人利用“制压厌胜”做坏事，所以我们以下只介绍“吉祥厌胜”以及破解之术。
1、将一只小船藏于房屋的斗（楹柱和横梁间连系的木块）中，如船头朝内，会有利居住者的财运，朝外则有反效果。
6、将三片连接的竹叶，分别写上“大吉”、“平安”和“太平”，藏于屋顶的椽梁上，可保家宅上下平安。
7、将两个古钱翻转放在正梁两端，会令居住者一家名利双收。
8、将一个墨盒和一支笔藏在木枋内，能有利居住者的仕途；不过若笔头开叉，则会被罢免。
9、在墙头的合缝内画上一个葫芦，会大利从事占卜星相或医术的居住者。
10、在大梁上画上官纱，在枋柱画上腰带，在门槛上画上官靴，有利居住者考取功名。
四、因果承负，害人害己
其实不难发现，往往施用这些法术的人，基本上属于弱势群体，都是地位、水平等等各方面不如被诅咒人的。
固然，有些人确实成功了，但是成功的背后，却是和魔鬼做了交易；是拿自己的阴德和福寿去做了交换，纵使成功，损的也是自己的康寿福德。这和泰国的阴性佛牌、养小鬼等如出一辙；很多人贪图一时之利，运用邪法，但往往最终下场惨不可言。
天道承负，因果轮回，此言四海之内皆为准之。厌胜诅咒之术，失败之后必遭反噬；即是侥幸成功，也是损自身之寿命，及子孙的福萌。切勿存侥幸心理，以身试险。
五、修道之人，更忌此法
所谓术法，不管是正法还是民间法术，终究只是为利益他人，化度众生的法门而已，正信教徒承认术法的存在但不过分追求和执着于术法，正是“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术“，也就是道为体，术为用，有道者术能长久，无道者术必落空。故道为纲，术为目，纲举目张。道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！
回到圈贴子主题：怎样使得巫蛊降头等诅咒之术百发百中？——千万不要心存此种念头，所谓一念而百恶生，徒然自损修为也。
六、破解厌胜
当家中发现怀疑是厌胜的镇物时，必须将其投入烈火焚烧或以沸油煎炸，便能破法，而放置镇物的人会立即承受对等的报应，甚至飞来横祸致死。
在现今社会，社会阶级的观念较从前薄弱，工人们也会受到基本的尊重，鲜有听闻建造业从业员会施用厌胜术了，加上楼宇结构不同，《鲁班经》也未必完全适用。不过，很多风水师傅所用作催财、催官、催子或延寿的一套厌胜术，虽然彼此所用的道具（风水摆设和镇物）不同，不过原理上都和《鲁班经》如出一辙。
另外，下蛊之术，格外难治，应谨慎防范，时至今日，仅存于湘西云贵周边的苗族境内，蛊只能是女子所养所种，男子无法养种；所以苗族的女孩子惹不起。
七、预防与破解之法
1、凡房屋整洁夸张者，无灰尘珠网且主人怪异者，是藏蛊之家，切勿与之往来。
2、凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
3、携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
4、大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。
5、蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
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